鲁迅说：“我总记得我活在人间。” “人间鲁迅”，即鲁迅的“人间性”，或“大地性”。 正由于他始终坚实地站在中国大地上，洞见一切，看透了所有把戏，深知民众的苦痛和希冀，所以，鲁迅才为了改变旧世界而呐喊、而反抗，才称自己的写作是“转辗而生活于风沙中的瘢痕”。 在《人间鲁迅》这部精彩的传记中，诗人林贤治生动刻画、真实呈现出鲁迅鲜活的思想、血肉丰盈的个性、特立独行的人格和桀骜不驯的风骨。

    《中国日报》《光明日报》《中国青年报》联合搞了几次调查，调查20世纪“十大杰出作家”，几次调查的结果惊人相似，鲁迅始终高居第一，第二名是金庸。这种结果从未变过,可在中国的历史界和文化界，对鲁迅，无论是生前或是死后，他是最受争议，最被诬蔑，最被中伤，也最被称赞的一位伟人。有人贬斥他没落、朦胧与无知，有人诽谤他虚伪、流氓。大师李敖也曾说鲁迅几乎不能称得上优秀作家，因为他的确没有写出过一部长篇来。当然称赞的人也不少，隔海相望的日本作家左藤青夫尊鲁迅为“东洋第一大师”，和鲁迅同时代的作家郁达夫称鲁迅为伟大的民族英雄。红色政治家毛泽东则把鲁迅的评价推向了巅峰，称颂鲁迅是“中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。这一评价用了三个伟大，七个最。毛泽东很少表扬人，更不会吹捧人，惟对鲁迅推崇备至，世间仅有。对于这样的评价，推崇鲁迅的人还觉不过瘾，有人说：不论当代人对鲁迅作了怎样高的评价，未来的历史学家对鲁迅的评价要比今人高得多。

   一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。
　　
　　鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸政治、“东方文明”、专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注重实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。
　　　　
　　在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像，以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。
　　　　
　　平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。
　　　　
　　对于这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无遗了。世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损些什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！
　　　　
　　历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。
　　　　
　　真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。　 无论是贬低鲁迅还是推崇鲁迅，对我们普通人，其实很简单：“伟大”二字足矣，就是这简单的伟大，也让我们很少走进鲁迅的内心世界，去感受他作为普通人的喜怒哀乐。今天我们不妨挖一个小孔，走进去，领略一下伟大的人间鲁迅。