二十世纪七十年代的儿童对“童恩正”这三个字感到非常的亲切，他们大多是看着童恩正创作的科幻小说长大的，这些作品是中国科幻小说的早期代表作。童恩正的科幻作品以中短篇小说为主，作品想象力丰富，而他的很多小说中都取材于他的考古工作经历。虽然小说情节存在着虚构的成分，但这些小说中考古工作极其真实动人。不知有多少当时的青少年因为这些小说而喜爱上考古，甚至走上了考古的征程。自先生逝世二十多年来，缅怀先生的文章大多是各行人自说自家话，少有考古人来谈谈先生的科幻小说，也少有科幻作家谈谈先生的考古学成果。

 

    1981年9月，童恩正从美国考察回国，想为青少年写一部介绍美国实况的书。这应该是一个从东方人眼中看到的具体的美国，除了揭露美国资本主义制度的某些问题以外，还想包括美国人民、美国社会中很多优秀的因素，以及由于东西方文化传统不同而引起的误解和矛盾。于是很自然地，他想起了中国人民家喻户晓的《西游记》中的三位主角：孙悟空、猪八戒和沙和尚。如果让他们再度“西游”，必将有无穷的奇趣。把这三位习惯于小农经济社会的人送到现代资本主义社会中，把长期接受东方传统教育的“出家人”置于尖端科学的熏陶之下，这本身就酝酿着一种喜剧性的客观冲突。而《西游记》原著所带的浓郁的具民族特色的幽默色彩，也为改编提供了良好的基础。

 

    在童老先生笔下，美国的诸多历史典故和社会常识一一展现，例如总统选举、学生打工、三K党、“猿猴事件”、哈佛耶鲁对抗赛……于他看来，美国自然有值得羡慕的地方，例如物质富裕、科技进步、学术开放、自由发展。

 

    作为幽默讽刺小说，当然更多的是披露问题，艾滋病、环境污染、流浪儿、生产过剩、邪教猖獗、种族歧视、律师狡诈……作者幻想着让悟空学物理、沙僧学哲学、八戒学农业，用他们的神力和现代知识去解决和思索这些困扰西方社会的问题。熟悉西游记的人也许看着会更觉过瘾，因为个中情节简直就是西游记中诸如三清教、火焰山、乌鸡国的现代版，不由让人会心一笑。其中，悟空如法炮制，让一个极端种族主义者一夜之间变成黑人，尝尽被歧视虐待之苦，终懊悔省悟的一段故事，颇为感人。

 

    作者的文终总结颇为精炼：

 

    游戏文表衷，打油诗言志。

    荒唐酝倒立，笑里萌机智。